1. “道可道，非常道”，第一个、第三个“道”在这里指的是一种规律、原则。第二个“道”是“说”的意思。能够用语言说出来的道，就不是永恒的道。“常”在这里当永恒来讲。我们生活中有很多体会，比如一些道理、甚至技术，用语言去传达给别人，中间都会有折损，无法全部表达清楚。真正能去领会其中道理的，还是得亲身实践，去领悟。甚至领悟道理的最高境界，就不是用语言表达，可能一个眼神、一个动作就心领神会。
2. “名可名，非常名”，可以叫得出的具体名字，就不是永远存在的名字。这些名字会随着具体事物的消失而消失。比如我们手里的手机，它现在叫手机，但是1000年后，没有了手机这个东西，它就变成了金变成了土，形成了别的东西。
3. “无名，天地之始”。老子将空间认为是“无名”，没有名字的东西。他认为，天地形成之时一片混沌，这个混沌的空间，轻的上升成为天，重的下沉成为地，所以这个“无名”形成了天地。老子在道德经中一直在强调“无”的作用。
4. “有名，万物之母”。有名，有名字的东西，这里指的是构成万物的最基本的元素。如古人讲的阴阳二气，或者金木水火土等。能够叫得出来名字的东西，形成了万物。有些说法会把这两句话说为“无，名天地之始；有，名万物之母”，老子的话术流传了两千多年，其中传了很多的版本，各家有各家的说法，因此我们看不到老子最先说的意思，但是如果各家能自圆其说解释得通，我认为都是有道理的。
5. “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。这句话不同的版本也是有争议的，有些版本解释为 “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。我这里先暂且用 无欲和有欲来解释。道家讲究清净无欲，认为一个人如果多欲就会受到这种主观欲望的干扰和蒙蔽。而那些没有个人欲望、内心虚静的人才能领会到宇宙间的真谛。
6. “两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门”。空间和物质同事出现，两者指的是有和无，没有有就没有无，没有无就没有有。怎么说明这个，比如，我们用的水杯，杯子壁就是一种物质构成的，它叫做“有”，但是我们使用的是它内心的空的地方，这个地方叫做“无”，如果没有杯子壁，那么这个水杯是无法装水的，就是它的无的地方也不存在了。同样，拿我们住的房子来说，墙壁、房顶都是“有”，但我们使用的是它里面空心的地方，这个地方叫做“无”。有和无两者不断探索奥妙，将会打开通向万物奥妙的大门。